- Đăng ngày 14 Tháng 5 2011
- Lượt xem: 2475
- Chương 20 -
Trầm luân xóa sạch - Cởi mối hàm oan
Công Chúa Huyền Trân qui y tại chùa Nộn Sơn
Mở lòng từ bi cứu nhân độ thế.
*
1. Từ khi Công Chúa Huyền Trân
2. Giã từ đất Phật Trúc Lâm hồi triều
3. Biệt cung khép kín buồng thêu
4. Sang chùa Tư Phúc sớm chiều câu kinh
5. Sau khi Đại Sĩ vãng sinh
6. Nàng qui y tại Vũ Ninh đạo tràng
7. Bỏ thân lá ngọc cành vàng
8. Khoác nâu sòng thọ Hương Tràng pháp danh
9. Bẩm sinh tư chất thông minh
10. Vinh quang tủi nhục tử sinh đã từng
11. Đạt tình hai chữ trầm luân
12. Huệ tâm thấu lý vô chừng thế gian
13. Cữa Thiền nhờ Ánh Đạo Vàng
14. Soi rõ Điạ Ngục1 , Niết Bàn là đâu
15. Vừa tròn hai ba tuổi đầu
16. Hương Tràng ngộ tánh thâm sâu hơn người
17. Hiểu Đạo không chỉ bằng lời
18. Tỏa trong phong thái thời thời an nhiên
19. Niệm niệm chấp tác2 hành Thiền
20. Trồng rau tưới nước vẫn thường an vui
21. Nàng sống quên mất cái tôi
22. Mặt hoa từ ái vì người vui chung
23. Ni phòng sống với Tiên Dung
24. Nhận làm sư muội môn trung đồng hành
25. Đôi khi thổ lộ tâm tình
26. Chị em cởi mở lòng mình nói ra
27. Mới hay thân phận đàn bà
28. Cái điều duyên nợ thật là truân chuyên
29. Ông tơ giữ sợi lương duyên
30. Nếu không xe mối cố tìm chẳng ra
31. Lỡ làng uổng một kiếp hoa
32. Đau thương nếm trải phong ba cuộc đời
33. Gẫm vì nghiệp dĩ mà thôi
34. Nàng càng chuyên ý trau dồi sách kinh
35. Học cùng Bảo Phát sư huynh
36. Tròn năm chăm chỉ tâm thành sớm trưa
37. Đạt thông yếu lý Đại Thừa3
38. Được về mở cảnh tu chùa Nộn Sơn4
39. Đem theo sư muội Hương Nghiêm
40. Khai sơn lập tự chị em tu hành
41. Lượng ni nhập chúng5 tăng nhanh
42. Tịnh Quang, Đàm Thái, ni sinh theo về
43. Dẫu cho Phật sự bộn bề
44. Hương Tràng thường xuống làng quê quanh vùng
45. Thăm nom giúp kẻ khốn cùng
46. Áo cơm, bệnh tật, hết lòng thương yêu
47. Mở lớp học cho trẻ nghèo
48. Dạy dân canh cửi phỏng theo người Chàm
49. Đôi khi hướng vọng về Nam
50. Niềm thương con trẻ chợt làm ruột đau
51. Lòng thiền cũng gợn nỗi sầu
52. Nhưng tuệ giác nhận thức câu vô thường
53. Có hạnh phúc có đau thương
54. Có vui sum họp có buồn phân ly
55. Không cùng con đẻ sum vầy
56. Thì vui với trẻ quanh đây con người
57. Chỉ là bỉ thử6 mà thôi
58. Diệt bỏ ngã chấp7 thì người như ta
59. Cho nên thái tử Đa Da
60. Như bao trẻ khác đồng là chúng sinh
61. Cùng đến từ cõi vô minh
62. Để rồi cùng cõi vô hình ra đi
63. Bà khởi tâm lượng Đại Bi8
64. Thương đàn trẻ dại kém gì Đa Da
65. Đức sáng tỏa khắp gần xa
66. Cứu khổ theo hạnh Phật Bà Quan Âm
67. Không ngừng mở rộng từ tâm
68. Cùng Hương Nghiêm vẫn về thăm Thái Đường9
69. Trùng tu đền Tổ, khói hương
70. Nhìn cảnh nghèo đói xót thương dân lành
71. Gom vàng mua ruộng triều đình
72. Cấp kẻ khó, dạy làng Dành10 tằm tang
73. Đội ơn dân gọi “ruộng vàng”
74. Công ơn sánh với Ỷ Lan11 thuở nào
75. Một đời ân trọng đức cao
76. Tỏa khắp trần thế ngạt ngào hương sen
77. Nhưng vì chưa dứt nghiệp duyên
78. Tiếng đời còn lắm, oan khiên còn dài
Đền thờ Huyền Trân Công Chúa ở Huế
79. Pháp linh tọa chốn Liên Đài12
80. Nhục thân nhục tánh trần ai luân trầm
81. Đắm chìm thêm bảy trăm năm
82. Trải qua ngàn kiếp hóa thân cõi đời
83. Mới tan nghiệp chướng luân hồi
84. Chứng quả Bồ Tát về nơi Niết Bàn
- Kết Từ -
85. Tâm thành nay cất tiếng than
86. Những mong cởi mối hàm oan cho Người
87. Tiền nhân lầm lẫn một lời13
88. Ghi vào sử sách, người đời làm ngơ
89. Bảy trăm năm xóa vết nhơ
90. Hậu sinh xin góp vần thơ vụng về
1Địa ngục hay cõi âm là một địa danh siêu nhiên được nhắc đến trong nhiều nền văn minh và tôn giáo. Theo đó, đây là nơi đến của các linh hồn sau khi chết. Phần lớn các tôn giáo đều cho rằng địa ngục là nơi giam giữ và trừng phạt các linh hồn tội lỗi.
2Chấp tác: Đang làm việc . Tu trong khi đang làm việc.
3Đại thừa: tức là "cỗ xe lớn" là một trong hai trường phái lớn của đạo Phật- phái kia là Tiểu thừa "cỗ xe nhỏ" . Nếu Tiểu thừa quan tâm đến sự giác ngộ của chính mình thì các đại biểu của Đại thừa mong muốn được giải thoát để cứu độ tất cả chúng sinh. Hình tượng tiêu biểu của Đại thừa là Bồ Tát. (BKTT mở)
4Chùa Nộn Sơn: Chùa ở núi Hổ Sơn, xã Liên Minh, huyện Vụ Bản, tỉnh Nam Định.
5Nhập chúng: Xin vào chùa để tu học.
6Bỉ: kia, cái kia, người kia. Thử: ấy, cái ấy, đối với chữ bỉ.
7Ngã chấp: Sự chấp trước của cái tôi bằng tâm phân biệt. Đạo Phật chủ trương Vô Ngã vì mọi sự đều là Không.
8Đại Bi: là một trong ba đức tính căn bản của người Phật tử . Từ Bi, Trí Tuệ và Đại Lực. (Bi, Trí, Dũng)
9Thái Đường: thuộc xã Tiến Đức – huyện Hưng Hà – Thái Bình là nơi có mộ tổ của của ba Vua nhà Trần cùng mộ của Nguyên Từ 10Hoàng Hậu mẹ của Huyền Trân Công Chúa .
11Làng Dành: thuộc xã An Ninh, huyện Quỳnh Phụ tỉnh Thái Bình. Là làng được Ni sư Hương Tràng dùng vàng mua ruộng rồi cấp cho nhiều nhất (28 mẫu). Các làng khác được ít hơn, tổng số được 36 mẫu . Dân làng gọi đó là “ruộng vàng”. Nhớ ơn Bà dân làng Dành lập đền thờ phụng hương khói quanh năm cho đến nay.
Hoàng Hậu Ỷ Lan: Tên thật là Lê Thị Yến. Nguyên quán ở trại Thổ Lỗi , hương Siêu Loại, nay thuộc xã Dương Xá, Gia Lâm, Hà Nội. Năm Qúy Mão 1063, Lý Thánh Tông đã 40 tuổi mà chưa có con trai. Vua và Hoàng Hậu đi cầu tự nhiều nơi nhưng không thành. Một sáng mùa xuân, vua về viếng thăm chùa Du, tổng Dương Quang, phủ Thuận Thành dân làng mở hội nghênh giá. Vua ngự giá đến trang Thổ Lỗi, thấy một cô thôn nữ xinh đẹp vẫn điềm nhiên hái dâu bên cạnh gốc Lan . Lý Thánh Tông lấy làm lạ, cho người gạn hỏi. Người con gái đối đáp thông minh, cử chỉ đoan trang dịu dàng. Vua truyền lệnh tuyển cô gái ấy vào cung. Lý Thánh Tông phong cô là Ỷ Lan phu nhân, cũng có ý kỷ niệm hình ảnh cô gái đứng tựa bên gốc lan. Năm Kỷ Dậu 1069 L ý Thánh Tông thân chinh cùng Lý Thường Kiệt mang quân đi đánh Chiêm Thành trao quyền nhiếp chính cho Ỷ Lan. Ỷ Lan trông coi việc nội trị rất được lòng dân chúng. Trong nước tình hình ổn định vững vàng, nhân dân mang ơn, gọi là bà Quan Âm. Lý Thánh Tông đánh giặc lâu ngày không thắng, bèn trao quyền binh cho Lý Thường Kiệt, đem một cánh quân nhỏ quay về. Đến Mạt Liên, (Tiên Lữ, Hưng Yên ngày nay), Lý Thánh Tông hay tin Ỷ Lan trị nước vững vàng, vua hổ thẹn quay ra trận quyết đánh cho kỳ thắng mới về. Trong sự nghiệp chấn hưng đất nước của Lý Thánh Tông, có vai trò không nhỏ của Nguyên phi Ỷ Lan. Là một phụ nữ tài trí, lại được Lý Thường Kiệt ủng hộ nên Hoàng Thái Hậu đã có những đóng góp tích cực vào cơ nghiệp nhà Lý. Hoàng Thái Hậu Ỷ Lan còn chăm lo đến việc mở mang dân trí, thi cử học hành. Bà ban hành nhiều chính sách tiến bộ như chuộc nô tỳ, tha cung nữ, giảm tô thuế, cấm giết trâu bò ….
12Liên Đài: Đài sen của chư Phật và Bồ Tát.
13Khi được Vua Lê Thánh Tông giao phó cho việc viết lại bộ Đại Việt Sử Ký của Lê Văn Hưu, sử thần Ngô Sĩ Liên có viết trong lời tựa rằng: “ ..Sử trước ghi chép có chỗ chưa đủ, nghĩa lệ còn có chỗ chưa đáng, văn tự còn có chỗ chưa ổn ..” nên ông hiệu chính, biên soạn lại bằng cách: “Chỗ nào quên sót thì bổ sung thêm, lệ nào chưa thỏa đáng thì cải chính lại, văn có chỗ chưa ổn thì đổi đi, thỉnh thoảng gặp những việc thiện ác có thể khuyên răn được thì góp ý...”.Vì thế trong bộ “Đại Việt Sử Ký Toàn Thư” viết xong năm 1479, (170 năm sau chuyện Công Chúa Huyền Trân sang Chiêm Quốc) , sử gia Ngô Sĩ Liên đã viết: “…Khắc Chung dùng thuyền nhẹ cướp lấy Công Chúa đem về, rồi tư thông với Công Chúa, đi đường biển loanh quanh chậm chạp, lâu ngày mới về đến Kinh đô …). Và đã có lời bình: “ ..Thói gian tà của Khắc Chung thật quá quắt lắm! Không những hắn giở trò chó lợn ở đây mà sau này còn hùa với Văn Hiếu vu hãm Quốc Phụ Thượng Tể ( Huệ Vũ Vương Quốc Chẩn) vào tội phản nghịch làm chết oan đến hơn trăm người. Thế mà hắn được trọn đời phú qúy . Khổng Tử nói: “Kẻ gian tà được sống sót là may mà thoát tội chăng?”
Song, sau khi hắn chết, gia nô của Thiệu Vũ Vương (con Quốc Chẩn) đào xác hắn lên mà vằm nhỏ ra thì lời thánh nhân càng đáng tin”. (ĐVSKTT)
Đây có phải là chỗ lầm lẫn trong lịch sử theo như lời tựa viết ban đầu của Ông không? Và văn phong ở đây sao lại bộc lộ đầy tình cảm cá nhân chứ không phải là lời bình khách quan của một người viết sử ???
Vũ Thanh
Viết xong ngày 4 - 2 -2011
Mồng 1 -Tết Nguyên Đán - Tân Mão
Tại Florida – Hoa Kỳ